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DE LA BELLEZA


Gastón Soublette
Publicado en "La poética del acontecer", Editorial Universitaria, 2007


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Nos acostumbraron a pensar que la belleza es forma, nos acostumbraron a pensar que la belleza puede ser creada por el hombre y admirada en consideración al talento de los superdotados.

Las catedrales góticas se hicieron para causar la admiración del pueblo cristiano.

Es el orden transfigurado que se eleva por sí mismo al cielo. Por eso a la última forma del gótico se le denominó "flamígero".

El hombre que transita por las calles del burgo se ha de maravillar a la vista del palacio comunal.

La primera belleza que causó la emoción del hombre fue el fuego. Al fulgor de la primera llama el homo sapiens aprendió lo que es la risa y las lágrimas, las que brotan del júbilo, no del dolor.

El fuego precede al hombre en la naturaleza, pero el hombre puede también preceder al fuego. Entonces se da la gama completa de la emoción, la emoción por la belleza provocada intencionalmente como un logro exitoso de la experimentación. El chamán vio brotar el fuego en la foresta por la acción del rayo venido de lo alto y en su sueño entendió el lenguaje de los elementos. El furor, el llanto y la alegría del cielo. El chamán vio a la pareja humana acoplada engendrando el fuego. De su sueño surgió el arte de frotar trozos de madera para producir calor hasta la incandescencia. Eran ambos la tablilla perforada y la vara. Ambas partes del instrumento apoyadas, una en las plantas de los pies y otra en las manos. El último acto del ancestro de cuatro manos. Por eso el fuego producido por el chamán tiene un plus emocional del que carecen otros fuegos naturales. De esa emoción traducida a palabras nace la cultura, y el orgullo humano. La civilización comienza con fuego y sal, decía un maestro de la ciencia macrobiótica.

En la cultura china al fuego se le atribuye el carácter de lo adherente, lo no autónomo. El fuego hace arder el combustible. Flamea desde la tierra. La lluvia cae desde el cielo. Pero el agua madre por su propia naturaleza se escurre hacia las profundidades, y el fuego padre llamea hacia lo alto. Es un intercambio de niveles. Una belleza liquida generada en las alturas que se precipita sobre la tierra y una belleza incandescente que se eleva desde la tierra.

El agua en el caldero está sobre el fuego. Ambos elementos generan energía en forma de calor y vapor de agua. Pero la tensión resultante exige cuidado. Ocurre que la naturaleza cuida de sí misma y lo hace sin traicionarse jamás. Pero la misma imagen transferida al hombre, esto es, la sociedad humana, exige de extremo cuidado pues en el corazón humano anida la codicia. Por eso el hombre superior en tiempos de prosperidad no deja de pensar en el infortunio. El infortunio es un hecho que sólo pertenece al ámbito humano.

Cuando el fuego solar y la lluvia coexisten se genera el arco iris. En la tradición hebrea el arco iris es símbolo de armonía y paz. Iahvéh solemniza su pacto con la nueva humanidad surgida del Arca con un arco iris. Los cuatro remates curvos de la cruz compuesta que el chamán mapuche diseña sobre la membrana de su timbal simbolizan cuatro arco iris, esto es, la armonía establecida en las cuatro regiones del mundo.

En un refrán mapuche se dice lo siguiente: "No se ha de indicar el arco iris con el dedo; al que lo haga se le cortará el dedo". En un texto taoísta se lee lo siguiente: "No se ha de confundir la luna con el dedo que indica la luna".

Nos acostumbraron a pensar que la belleza es forma. Más que forma hay que decir, la belleza acontece. La primera belleza resultante de la experimentación humana no es una forma. ¿Qué forma tiene el fuego? La belleza del fuego es una danza, ocurre en el tiempo de encender, devorar y consumir. El fuego es de naturaleza musical, una belleza que acontece y se extingue en el tiempo; el tiempo de ejecutar e incinerar una partitura musical. Es el tema, el clímax y la coda de una secuencia que vibra en frecuencia ardiente y luminosa.

 


 

Imagen:
Gastón Soublette en la casa Central de la Universidad Católica de Chile
(c. 1970)
Biblioteca Nacional de Chile


 

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Gastón Soublette
Publicado en "La poética del acontecer", Editorial Universitaria, 2007