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MARGENES/CENTRO,
FAMA Y TRATA DE PERSONAS
EN TRAS EL ESPEJO O LAS BELLEZAS QUE SOMOS ALLÍ [*]:
PRIMERA APROXIMACIÓN A LA POESÍA DE RAFAEL FARÍAS
BECERRA
Por Marcos Arcaya Pizarro
En el multívoco espejeo de este primer conjunto de textos
de Rafael Farías, que ha salido a circulación tanto
en revistas de papel como virtuales, los mass media y un imaginario
kitsh desbordante de sensualidad, juegan un papel preponderante más
allá de las pretensiones intelectuales del autor, lejos también
del pasivo homo videns de Sartori o de añejas perspectivas
que desprecian a priori lo kitsh.
Este grupo de once poemas ya desde el título nos anuncia la
intertextualidad con la obra
de Caroll [1], destacando en
tal práctica la evasión de las leyes lógicas
del mundo adulto en favor de lo sentimental y lúdico, marcado
por un tono melancólico también en correspondencia con
Alicia a través del espejo.
Centralidad y márgenes entablan un diálogo conflictivo
que los relativiza "donde lo que está en juego es el orden
de visibilidad/inclusión" (Castillo, p.15), a través
de los/las sujetos textuales bosquejados/as por medio de la voz-eje
de un nosotros en continuo desdoblamiento, ejercicio que subraya
el carácter de artificio de la escritura o de cualquier re-presentación,
incluyendo, cómo no, la miseria teatralizada de estos actos
corrientes ofertados a un público ávido de autoengaño,
donde las estrellas son reflectores y los espejos cámaras:
"[…] las pocas veces que nos sintonizaron
en el idilio conmovedor de acariciar a los perros
muestras de compasión hacia el público
la cámara en la fragilidad del detalle
nos lloramos en nuestra estúpidas lástimas como
reflejo de nuestros personajes […]"
El sujeto antihéroe se mueve en un territorio discursivo periférico,
donde el fracaso prematuro de cuanto describe o presiente aparece
remarcado por el recurso de imágenes nacidas desde actos pequeños,
a un lado de la grandilocuencia de la historia oficial ("en
el idilio conmovedor de acariciar a los perros"), por un dejo
de ambigüedad en su género derivado, en gran medida, del
rango de edad que ocupa ("todas íbamos a ser reinas de
los corazones/ no importando el precio de las famas") y por el
estrato social esencializado al que pertenece ("habíamos
empezado a crecer la farándula en el block/ odiando el hacinamiento
de nuestras veleidades"); peculiaridades que lo señalan
como ser humano incompleto. Respecto a la clase social:
"una de las contradicciones fundamentales
creadas por el hegemonismo de la economía de mercado y la
globalización radica en que los individuos se relacionan
crecientemente con la sociedad desde su condición de consumidores
y no como ciudadanos […], en términos de que el consumidor
adquiere estatus y capacidad de convivir bajo este sistema por su
capacidad de compra, es decir, por su nivel de ingresos". (Gonzales,
p.160)
Sin embargo, existen otras posibilidades para convivir bajo estos
términos, que el recién citado Gustavo Gonzáles
no contempla. En el caso puntual de Tras el espejo o las bellezas
que
somos allí, el camino para que el sujeto acceda a un lugar
que lo legitime como voz válida de ser oída, no es ya
el poder adquisitivo, sino la fama, en imitación paródica
de lo trascendente en esa constante revisión de las identidades
que exhibe el escrito, transformando al sujeto a un tiempo en objeto
de consumo y en consumidor de sí mismo, no como crítica
a un orden concreto, sino más bien como manifestación
de malestar ante el poder e inestabilidad de los ordenamientos a los
que se está inevitablemente sometido. Por tanto, la publicidad,
"los destellos del mall/ y la moda" y, por sobretodo, la
televisión, son reflejo y proyección de la frivolidad
humana en su carácter de fetiche de consumo, que permite a
los destinos marginales tornarse centro, por lo menos cuanto dura
su protagonismo como moda de turno:
"[…] para la casa estudio
se nos ofrecía en suicidio para la señal en cadena
y teleaudiencia internacionales
cuando no sabíamos si era la realidad del libreto
o la conmoción por sostener el rating […]"
Nota aparte merece la alegoría que muestra el texto, respecto
a las relaciones que se dan entre los/as poetas emergentes, su producción
y los distintos lugares que ocupa cada uno/a dentro de la jerarquía
de la industria cultural chilena. Un botón de muestra:
"[…] antes de haber convertido nuestra
realidad
en un pozo de lágrimas
y habernos ahogado en ella
bebiendo demasiado para nuestras pequeñas edades
no sabiendo crecer
si al salir a pintar borrachos
rosas rojas
en el corazón de la ciudad
chorreando de pintura por el dolor
inventamos nuestras propias canciones
nuestras líricas subversivas y nuestras poses
en cada video clip"
De esta manera, a lo largo del texto el refugio de la subjetividad
del/la mencionado/a antihéroe/heroína, no es otro sino
la construcción de un discurso sustentado sobre la reinvención
romántica del pasado:
"[…] ahora que después de
unos años recuerde
también hubo besos de boquitas pintadas
labios rojos de color brillantina
persiguiéndose en el terreno eriazo
para hacer un poquito el amor entre los escombros alma mía
sin que nadie nos ate
ni siquiera las bolsas de basura en que una vez
nos enredamos […]"
Reinvención romántica del pasado que deja en claro
su carácter parcial e ilusorio, y que viene a funcionar entonces
como única trinchera donde guarecerse de la colosal maquinaria
que objetiva a los individuos, obligándoles a ser parte de
un juego deshumanizante donde centro y márgenes no son sino
planos interdependientes, en su relación con el poder del dinero
y la fama, en una clara versión actualizada de la trata de
personas.
Notas
[*] Tras
el espejo o las bellezas que somos allí,
se puede leer on-line, entre otras direcciones, en:
- http://letras.mysite.com/rf040106.htm
- http://www2.udec.cl/~litterae/rafa.htm
- http://www.atajopoetico.cl/wp-poetas/rafaelfarias/
[1] No es el
único diálogo intertextual a tener en cuenta.
Bibliografía consultada
- Calinescu, Matei. "Kitsh".
En Cinco caras de la Modernidad. Tr. Marías Teresa Beguiristain.
Editorial Tecnos S.A. Madrid, 1991.
- Caroll, Lewis. Alicia a través
del espejo y lo que Alicia encontró al otro lado. Tr. Jaime
de Ojeda. Alianza Editorial. Madrid, 1973.
- Castillo, Alejandra. "La aporía
republicana". En la república masculina y la promesa
igualitaria. Ediciones Palidonia. Santiago de Chile, 2005.
- Gonzáles, Gustavo. "Migrantes
y trata de personas. Ciudadanos sin ciudadanía". En revista Comunicación y Medios nº 15. Universidad de Chile.
Santiago, 2004
- Sartori, Giovanni. Homo videns:
la sociedad teledirigida. Tr. Juan Carlos Eguillo. Editorial Taurus,
1998.
Marcos Arcaya Pizarro nace en La Ligua en 1979. Pertenece a Colectivo Lingua Quiltra. Es
estudiante de Licenciatura en Castellano en la Universidad de Santiago
de Chile y Diplomado en Género en la Universidad de Chile.
Realizó el taller "Narrativa Gótica y Surrealizante
en Chile" a cargo de Tomás Harris. Ha participado en diferentes
lecturas, entre ellas, JORNADAS ROKHIANAS, NOCHES DE POESIA Y MUSICA
DE LAS VII JORNADAS DE LITERATURA LATINOAMERICA ESTUDIANTILES (JALLA-E
2005), LA MISTRALIANA, NOCHES QUILTRAS, VERSEANDO RAICES, etc. No
ha tomado taller de poesía alguno y permanece inédito,
salvo textos de diferente tipo en revistas de papel y virtuales.
En enero del 2006 obtuvo Mención Honrosa en el Concurso de
Relatos organizado por la Asociación Pro Arte, Ciencia y Cultura
Latinoamericanos (Yage) de Austria.
e-mail de contacto: linguaquiltra@yahoo.es
sólo Messenger: nihil82@hotmail.com
