ERNESTO
CAVOUR: “POTOSÍ ES LA CUNA DEL CHARANGO
BOLIVIANO”
EL
CHARANGUISTA BOLIVIANO DICE QUE MÚSICOS CHILENOS Y PERUANOS
ESTÁN EQUIVOCADOS
Por Juan Carlos Ramiro Quiroga
- La polémica entre Bolivia
y Chile sobre la paternidad del instrumento musical se enfrenta ahora
a
las declaraciones de músicos del Perú que afirman que
el charango es de origen peruano.
1. El charango puede ser un quirquincho que han matado para que viva
cantando todo lo que el intérprete siente o un sauce llorón
para que alegre a las multitudes; pero nadie hubiera imaginado que
sería ahora un “instrumento de discordia” entre Bolivia, Chile
y Perú por la autoría u origen de su nacimiento.
2. La piedra de toque sucedió el domingo 29 de febrero. En
una sesión especial en La Moneda, el
Presidente de Chile Ricardo Lagos le regaló un charango a Bono,
el vocalista de U2, quien derrochó de admiración con
una reverencia, un abrazo, un beso en cada mejilla y un entusiasta
"guau".
3. El jueves pasado, el viceministro de Cultura, Edgar Arandia, alegó
que el obsequio escogido por el
Presidente Lagos, para agasajar al líder de la banda irlandesa,
había ofendido a los músicos y artistas bolivianos porque
su origen era potosino y en ningún momento un instrumento musical
chileno.
4. No obstante, cuando todo parecía cerrar la polémica
entre autoridades de La Moneda y autoridades culturales de Bolivia,
músicos peruanos como Jaime Guardia y Ricardo García
y el chileno Italo Pedrotti declararon este sábado a Las Ultimas
Noticias de Chile que el charango no es chileno ni boliviano, sino
“peruano y americano”.
5. El origen del charango –sostiene el charanguista peruano Guardia–
“viene de la guitarra española que llega con los españoles
en el siglo XVI y primero llegó acá, a Perú,
porque en ese tiempo Argentina, Chile y Bolivia, era Perú”.
6. García, el otro charanguista peruano, aseveró: “Me
parece ridículo pelear por la paternidad de algo que no estamos
seguros si es nuestro. Nadie tiene un estudio científico para
decir de quién es el
charango”.
7. Mientras que Pedrotti, futuro magíster en musicología
y otrora miembro de la Sociedad Boliviana
del Charango, enfatizó que el origen del charango no responde
a referencias geopolíticas, sino culturales. En ese sentido,
“le pertenecería a la cultura quechua que está repartida
en Perú, Bolivia, Chile y Argentina”.
NACIMIENTO DEL
CHARANGO
8. Ernesto Cavour, el más grande charanguista boliviano y
autor del libro “El charango. Su vida,
costumbres y desventuras” (La Paz, 1980), dijo hoy que la cuna del
charango es la Villa Imperial de Potosí del siglo XVI, una
ciudad floreciente que albergaba a 160.000 habitantes mientras en
contraste Londres tenía 100.000 habitantes; París, 60.000;
Lima 27.000 y Buenos Aires, 25.000.
9. En el 1616 –explicó Cavour–, Potosí contaba con
un coliseo para representaciones de teatro indígena y obras
de clásicos españoles en el que artistas cantaban y
bailaban al son de vihuela o guitarras, “instrumento que se adentró
al corazón del nativo boliviano y dio origen al charango después
de librar procesos de aculturación o transculturación”.
10. El charango boliviano tiene su origen en la antigua vihuela de
mano, cordófono español introducido a la América
durante la colonia, época en la cual la Villa Imperial de Potosí
empezaba a surgir a consecuencia del descubrimiento de la plata en
el famoso Cerro Rico (1545).
SIRENAS CHARANGUISTAS
11. Para dejar más en claro este entuerto creado por los músicos
y musicólogos peruanos, el maestro del charango boliviano argumentó
que otro testimonio del origen del charango son las sirenas charanguistas
esculpidas en piedra entre los años 1728 a 1744 en la Iglesia
de San Lorenzo de Potosí, “donde se pueden apreciar nítidamente
dos sirenas ambidextras tocando charangos”.
12. El intérprete paceño agregó que igualmente
se pueden rastrear a las sirenas charanguistas en las
portadas de iglesias peruanas como en la Basílica Mayor de
la ciudad de Puno, esculpida por Simón de Asto, según
reza en la portada el 25 de mayo de 1757. También en la Iglesias
de Santo Tomás de Chumbivilcas (Cuzco).
13. Cavour aclaró que este recorrido de las sirenas charanguistas
entre la Iglesia de San Lorenzo de
Potosí (Bolivia) hasta la Iglesia Santo Tomás de Chumbivilcas
(Perú) permite evidenciar la existencia de un “corredor andino”
ligado principalmente al comercio y traslado de minerales extraídos
del Cerro Rico con destino a España.
14. “Fueron –enfatizó– los arrieros indígenas, transportadores
de minerales de la Villa Imperial de
Potosí, los que tomaron el modelo más pequeño
de la vihuela de mano, seguramente por liviano y portátil,
y originaron el instrumento llamado charango como un compañero
vital de esa largas y penosas travesías”.
15. Además, el folklorista, investigador y ejecutante paceño
ha clasificado más de 40 charangos
tradicionales en Bolivia que se presentan en una gran variedad de
tamaños, diferentes cajas de resonancia, diferentes tesituras,
número de cuerdas, modos de afinas, diversos materiales de
construcción y diversosnombres que obedecen a tradiciones y
costumbres regionales.
16. “Los primeros charangos o réplicas de la vihuela de mano
–reiteró– sin duda fueron hechos en el siglo XVI y preferentemente
en madera laminada tipo guitarra”.
